Talis pater, talis filius

“La storia del movimento operaio di sinistra è stata attraversata da un continuo massimalismo. All’indomani dei fatti di Melissa, anche dei fatti di Montescaglioso, Torre Maggiore, c’è stata una repressione violenta negli anni cinquanta. La risposta al problema meridionale era l’emigrazione. La sinistra non ebbe una proposta riformista. Ebbe una replica di carattere massimalista, di opposizione radicale al fenomeno dell’emigrazione. Questo significò abbandonare centinaia di migliaia di emigranti al loro destino. La parola d’ordine era un’altra: la terra a chi la lavora! Questa parola d’ordine continuava a circolare, mentre i lavoratori della terra invece proseguivano il cosiddetto cammino della speranza. Quando si farà una storia effettiva dell’emigrazione, ci sarà d’arrossire a sinistra per il comportamento che è stato tenuto. C’è da dire un’altra cosa: col 1955 la questione meridionale viene liquidata dai partiti di sinistra e dallo stesso partito comunista. Si mantiene come agitazione propagandistica, ma in effetti di una questione meridionale i partiti della sinistra non si curano più.” (Pasquino Crupi, da: Calabria senza futuro, di Salvatore G. Santagata. Rubbettino. 1996) Ho pensato a questa frase quando giorni fa sono incappato con il mio nevrotico zapping nella presentazione del libro del “Sindaco per antonomasia” di Acri Angelo Rocco, “Memoria e Protesta”. Del libro non posso dire niente, non l’ho letto e probabilmente non lo leggerò, ma questo non mi vieta di congetturare in merito ai panegirici, agli allettamenti, alle glorificazioni / venerazioni di cui sono oggetto certi notabili locali. U ribituri unn’avissa di muriri mai, si dice dalle mie parti ed il debito di riconoscenza pare vieppiù insolvibile per certi politici. Penso ai vari Mancini, ai Misasi, ai Principe… e ad un gradino più sotto ad amministratori come Angelo Rocco, Carmelo Lo Giudice o Angelo Rosa. Penso ai politici di ieri e a quelli di oggi in verità. Ma non corriamo troppo avanti. Quando penso al comunismo, penso con fastidio alla storia recente della mia Bisignano: all’agiografia sull’occupazione delle terre, alle maggioranze bulgare di elezione in elezione per la Lista Tromba (piccì) che improrogabilmente si traducevano in un’altrettanta messe di voti per la diccì alle politiche, alle feste dell’unità e alla retorica tutta paesana del sindaco Lo Giudice, ai suoi cortigiani e alla sua corte dei miracolati, alle discussioni interminabili con mio zio, suo fan sfegatato, ed alla mia incredulità quando scoprii che un comunista, come lui diceva di essere, non era contrario per niente alla pena di morte. Evidentemente ero troppo imberbe per capire come dovesse andare il mondo, o pretendevo molto da uno che non aveva fatto neanche la quinta elementare. Ricordo con sgomento quella volta che il sindaco si mise in prima fila ad un corteo per le vie del paese (pettoruto nella sua fascia tricolore) di noi studenti pendolari che non volevamo che la IAS Scura ci facesse viaggiare in certe corriere che sembravano residuati bellici non della seconda ma della prima guerra mondiale. Ci aspettavamo che facesse qualcosa ed egli fece qualcosa: cercò di abbindolarci protestando contro se stesso ed unendosi al coro. Ricordo gli ultimi fasti della Fgci ed i ragazzi più grandi di me che si occupavano di politica internazionale, perché ai giovani era concesso occuparsi di ideali, ed agli adulti (tutti gli altri che gravitavano intorno alle sacrestie municipali) d’occuparsi d’affari. Il debito di riconoscenza ha consentito all’ex sindaco rosso di reinventarsi uno stendardo biancazzurro (il Gonfalone nei primi anni ‘90) ed una seconda giovinezza, di stiracchiare per qualche altro anno, vivacchiando di rendita, in qualità nuovamente di sindaco, senza più infingimenti ma schiettamente incanalandosi nella deriva di destra. Gli anni passano e gli emuli non mancano e non sono mancati, i sindaci successivi si sono dovuti misurare, volenti o nolenti con un passato e con una figura ingombrante come quella di Carmelo Lo Giudice, ma la politica locale non ha mai spiccato quel volo che a parole tutti auspicavamo, anzi. Certo la politica non attraversa un momento felice in tutt’Italia, ma il panorama politico calabrese brilla per la sua spettralità sia a destra che a sinistra, ammesso che questa divisione abbia ancora un senso, e non sia il mezzo per catalogare dei vuoti da rendere. Bisignano diversamente da Acri, da decenni non riesce ad esprimere una qualsiasi figura politica sovra-comunale, ma non mi pare che i problemi da risolvere siano molto diversi a Bisignano o ad Acri piuttosto che a Luzzi. Evidentemente il fatto che Tizio, Caio o Sempronio vengano eletti alla provincia, alla regione, o in parlamento (nazionale o europeo) non implica che la loro elezione abbia una ricaduta positiva sulla comunità di cui sono espressione. Non so se questa che stiamo vivendo sia la seconda o la terza repubblica, ma certo questa fase della vita politica nazionale registra lo smacco tout court della politica. La politica è uno spettro. La sua assenza è ingombrante. Dalle nostre parti, invece mi domando se ci sia mai stata politica, anche quando c’erano partiti e ideali se non l’accattonaggio del do ut des. Certo ci sono stati i notabili, a volte ministri, a volte sottosegretari a volte capipopolo o capibastone, ma di politica… Almeno a giudicare dello stato delle cose attuali, a cominciare da quello che si vede. Il degrado del territorio, la miserabilità del tessuto socio economico, l’indigenza culturale… e tutte le degenerazioni burocratiche-affaristiche messe in luce da decenni. Certo si potrebbero trovare delle scusanti, attenuazioni, vie di fughe ma vi domando che senso ha dire che si stava meglio quando c’era il piccì, la diccì, il piesseì? I resti mortali di oggi non hanno forse dei padri? Ed i figli di oggi in cosa differiscono dai loro padri? La cosa più innaturale è che nelle nostre lande non c’è mai stato un vero conflitto generazionale: padri e figli si abbeverano alle stesse speranze. L’abuso di droghe ed alcol è di fatto legale perché consente di non dare risposte vere a quei giovani, e l’inganno che si perpetua da anni, esprime una forma di controllo sociale. La mancanza di lavoro, la dequalificazione della scolarizzazione di massa e la pratica clientelare sono i mezzi con cui si perpetua questo controllo. Un controllo che fa comodo a tutti, a chi ha il potere ed a chi vuole il potere, all’inclita ed al colto, a chi vuole il posto ed a chi non vuole il posto, e non ultimo alla chiesa. Mi rendo conto, per l’ennesima volta, come ciò possa apparire un discorso qualunquista, ma vi domando, ad esempio, in cosa un militante o un probabile eletto di Sinistra e Libertà dovrebbe ed è diverso da un militante o un eletto del Popolo delle Libertà? La cronaca recente ha offerto esempi e spunti in merito, mostrando come non ci siano differenze. Forse bisognerebbe davvero chiedersi cos’è stata questa nostra Calabria (o l’Italia tutta) negli ultimi cinquant’anni (o a partire dal 2 giugno del 1946) e se non sia il caso di metter in discussione, culturalmente e storicamente (non per un’opera di revisionismo) il nostro passato. Quali sono oggi le risposte da dare al problema meridionale? Forse i fiumi di denaro che ingrassano le caste e le cosche? E soprattutto esiste ancora un problema o una “Questione Meridionale” che dir si voglia? Se la sinistra (distinzione di comodo) è solo macerie e la destra é l’incarnazione di Berlusconi perché si dovrebbe continuare ad aver fiducia in un establishment immutabile e sclerotizzato? E possono apportare i giovani la linfa vitale per rianimare il corpo esanime della politica italiana e calabrese in particolare?

Rosario Lombardo